...逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。 《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲，它说，做官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。它主张...
...云‘字，妊娠也’，下‘年’字，乃‘人’字之误。”此不惟使民蚤处家，“惟”，吴钞本作“唯”。而可以倍与？且不然已。此文未足，必有脱字。《明鬼下》篇云“且不惟此为然。”此“且不”下，疑亦脱“惟此为”三字。 3、节葬上:今天下为政者，其所以寡人之...
...的。’现在天下的士君子的书籍多得载不完，言语多得不能尽计，对上游说诸侯，对下游说有名之士，但他们对于仁义，则相差很远。怎么知道呢？回答说：我得到天下的明法来衡量他们。” 二：《天志中》 1、天志中:子墨子言曰：“今天下之君子之欲为仁义者，则...
...并非‘攻’，而叫作‘诛’。” 1.天:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.曰:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 5、非攻下:则夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：“子以攻伐为不义，非利物与？昔者楚熊丽始讨此睢山之闲，越王繄亏”，出自有遽，始邦于越，唐叔与...
...爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。旧本脱“交”字，王据下二篇补。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 二：《兼爱中》 1、兼爱中:子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也...
...一：《尚同上》 、尚同上:“尚”亦与“上”通，《汉书·艺文志》作“上同”，注“如淳云：言皆同可以治也。”赵岐孟子章指云：“墨子元同质而违中”，亦指此。毕云：“杨倞注荀子，‘尚’作‘上’。” 《墨子闲诂》原文 1、尚同上:子墨子言曰：“...
...志 天志上 天志中 天志下 8、《墨子》卷八 非乐 非乐下 非乐中 非乐上 明鬼 明鬼上 明鬼中 明鬼下 9、《墨子》卷九 非儒 非儒上 非儒下 非命 非命上 非命中 非命下 10、《墨子》卷十 经 经上 经下 11、《墨子》卷十一 耕柱 ...
...下的，而是我们自己得到的。”在商夏时的诗、书中说：“命是凶暴的君王捏造的。”现在天下的士人君子，想要辨明是非利害的原因，对于主张“有命”的人，不能不赶快批驳。主张“有命”的人，是天下的大害，所以墨子反对他们。 三：《非命下》 1、非命下:子...
...同。” 《墨子闲诂》原文 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，“今者”，旧本作“古者”。王云：“此谓今之王公大人，非谓古也。‘古者’，当依群书治要作‘今者’，义见下文。”案：王说是也，今据正。《礼运》云：“大人世及以为国”...
...，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。 尚贤下:古时的圣王既已明白了尚贤的道理，想以此为政，所以把它写在竹帛、雕在盘盂上，相传而遗留给后世子孙。在先王留下的书《吕刑》中这样记载：王说：“呵！来！有国家有领土的人，告诉你们用刑...
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